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姻缘天注定
岳生平惊慌失措中，看见饕餮发出一股神力，顿时天空黑成一片。不愧为龙的第五子，竟然有这么大的神力。羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有个大头和大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，现在好像遇到对口的食物似的，“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。所以来者不善，善者不来。狼族首领过来带回饕餮，他目的就是要回失散多年的饕餮回去继承家业。然而饕餮始终相信自己是龙的儿子。
到商周时，华夏民族是龙图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在。因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧民族；当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏民族的民族图腾。否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且当时，周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风：席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里。不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。岳生平想到这里感觉不对劲，‘这要是争个你死我活的，我的小命恐怕也难保。此时劝和也不可能，他们的积怨已深，不是一时就能误会解除的。可是我要怎么逃离这个是非之地呢？’
此时狼族首领和饕餮争锋相对，打的不可开胶。梅雪婷御剑而来，岳生平本能的拉住雪婷的手，就像是遇见了救命稻草似的。二人从没这么近的接触，缘是天定的，而分是争取的，只怪自己不懂惜.........一次次让雪婷心寒。如果当初没那么多错过，现在也许已经是与佳人相守，自然也不会那么多挫折重生，要怪
只能怪自己不争气，身份悬殊，地位不同，就是在一起，我能吃的苦小姐吃的了苦日子，我心里也会不会好受。一切的一切都是命中注定的。
正在叹息中想起来小姐此时怎么会突然出现的呢？莫非知道我遇难特意来搭救我的？梅雪婷自是知道岳生平的心思，怎么说也都是那么久，他那点心思还能猜不透。可是心里又气又恨的，气他怎么当初那么执意不听自己劝，恨他心里没有我，只知道自己。我要的爱无需山盟海誓、呼天抢地，无需肤接鬓磨、长相厮守，无需冬雷阵阵夏雨雪、江水为竭天地合。岁月无情人有情，纵然你的青春风华不再，也丝毫不会改变我对你的一往情深。刻骨铭心的爱，那种心灵契合的爱，那种月下吟咏，夜深露浓风冷，在外面待的太久你会着凉。愁坏、冻坏了你的身体，比割下我的心肝肉还要难受的爱。
梅雪婷深刻的体会到无论自己怎样执着也不可能改变岳生平的内心和抱负，他已经不是自己的当年的仆人了。那个心里想的全是小姐的那个阿平已经不复存在了。想到此真不该救他，见死不救心里又过不去。岳生平毕竟是在乎自己的，‘你好好的怎么去招惹饕餮的，你不知道他是见人吃人见鬼就吃鬼的吗？’岳生平：‘小姐，你不知道我用《月兰手札》换了个宝贝--[九首四目双翼神兽]，您可听说过？’梅雪婷自是听过长着两只翅膀，身子和老虎一样大小，头上长着两只犄角，除了有正常的双眼外，额头上还有四只眼睛，但是传说的九首四目双翼神兽不是说已经绝迹了吗？难道就是这个小家伙。
《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
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