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王直车马一行，走过了兰江桥，来到城中的市集中心，过了许多牌楼，兀自出现一座豪华的学社，学社门前是一座宣讲台。之前见过许多类似的宣讲台，只是都没有这座宽大。建筑门匾额写着“龙华学社”四个金漆字。宣讲台上有几个衣着士人服饰的读书人在演说，周围还有一群乡民和学生在观望。车队在此作停留。王直见这里人多，便叫方廷助、才助、宋无想去打点生意，比如推销车中衣衫或者文具，或者直接换取乡民家门前的吊红柿子。他自己则带了叶宗满和吴承恩前去讲台看个究竟。讲台上站了几个人，为首者一袭蓝衣，头戴望山冠帽一顶，眉毛开散，嘴巴上方的须较为浓重，下巴须短少，年纪比王直大几岁的样子，正在宣讲一番学术内容。旁边第二人，亦戴望山帽，身着浅蓝布衫，嘴上八字胡，嘴下须较长，手背在身后，聆听为首者讲话，但很有教授先生气度，年纪与为首者相仿。周围尽是书生学士，年纪有老的，也有少的，还有乡绅和平民在听讲。王直和叶、吴二人在两个年轻人旁边站定，也学着他们的样子，认真地默不作声一阵子。只听为首蓝衣人继续说道：“阳明老师最近提出了‘四句教令’，虽然的确是堪比上古圣贤所言的教令，但是我觉得大有文章可做。我认为‘为善去恶’的根本，应当在于‘无’。心体本无善无恶，意动也是无善无恶的；良知和物理都是无善无恶的。即所谓‘四无’是也。”
旁边的教授先生则摇摇手道：“不不不，我还是觉得你不要擅自更改老师的教令定义为好。一个字都不要改，请保留其本源。你的聂豹师兄早已提醒再三，你这样走下去，可能误入歧途，远离‘心学’本旨……大家务必请严格遵从阳明老师的教诲！”
……听到这里，王直似乎知道了他们都是余姚名人、心学大师王阳明的弟子。王阳明本名王守仁，是朝中大臣，兵部主事——等同于军事部长，曾经平定了宁王朱宸濠的叛乱，当年的地位，相当于是一位战区司令。加上在发展陆吴心学上的造诣，所以他在江浙一带名望很高。陆是指南宋陆九渊，吴是元代吴澄，陆九渊曾和朱子朱熹齐名，都是历代儒学大师。王直询问旁边的年轻人，这人年纪不满三十，颈部戴有一副银制项圈，见他亦非常人，王直问他道：“不知道台上二人高姓大名，是阳明老师的哪位弟子？”
这人恭敬回答道：“哦？台上的呀，眉开者名叫‘王畿’，绰号‘龙溪先生’，正是这龙华学社的堂主，王门‘浙中左流’的创始人。使得一手好剑，铁剑名‘龙华’。”
他话音刚落，挨肩的另一位年轻人，接过话茬子道：“诶……对，龙溪先生旁边儿的‘八字胡’就是钱宽钱德洪，是某代钱王的嫡孙，为了避讳，大家都直接称呼他‘德洪’，他在灵绪山专门研究《易经》相关问题，打得一手好符，所以诨号‘绪山先生’。”
王直朝他望去，仔细端详了一番，这个人手持一柄镶了紫边的白色算命幡。“又不知道二位如何称呼呢？”
王直朝两人行了个抱拳礼。戴项圈的回道：“不才上虞胡景华。是左流门人，虽然痴长各位几岁，但是刚刚入门不久。”
王直暗忖：“哦，原来是上虞人，就在余姚西边。”
那持紫白幡的回答道：“我叫卜吉，字算子，祖籍山东巨野。德洪兄正是我的师兄。大家赐我个外号叫‘千机算’……诶，对，你们可以叫我‘卜算子’。”
王直观察此人年纪应该与自己差不多：二十五六。王直给二人做了自我介绍，道：“我名王直，宋氏商会的商人。”
并让叶、吴二人行礼绍介。一番礼毕，王直又道：“不知聂豹是哪位高人？”
胡景华回答说：“聂豹大师兄是王门‘江右流’的创始人，阳明老师在江西时收的徒弟，现在去了福建当官。‘江右流’，简称‘右流’。”
王直说道：“原来如此。”
吴承恩插说道：“这‘右流’想必跟‘浙中左流’是有所区别的吧？”
卜吉道：“诶，是的，我们是不同派系。右流自命正宗。左流则意图突破思想限制。但即使是同流之人，我们的思想也不尽相同。比如德洪兄，方才言论你也听明白了，他本是左流中人，却也力图要保留老师思想的原貌，这一点与右流聂豹并无不同。”
吴承恩继续道：“这里好像有点儿麻烦。我听那龙溪先生王畿的言论，他的道理和释老两家学问倒是有几分相通的，莫非他是要统理三教不成？但我细细揣摩，他虽是王门中人，莫非与我罗教有所关联？”
王直问道：“愿闻其详？”
其他几个人也都很有兴趣，因为大家都知道：这罗教乃是近些年在山东兴起的一个门派，罗教教主罗清本是漕帮中人，后来悟道创立了罗教，教义中即夹杂佛家和道家的理念，核心内容也是“祛恶扬善”。胡景华说道：“这也正常。世间道理大多是相通的。王龙溪师兄只是把话讲明了些。”
正说着，台上王畿咳嗽了几嗓子，继续道：“儒教与佛教本无大异，差别只是在于程度的不同……德洪兄就算要阻止我，我也要这么说！”
王直等人闻此语，会心一笑，也不敢说他的不是，毕竟这如何处理善恶的道理，在每个人那里就有不同见解。王直只是小声说了一句：“此间言谈，确实禅意甚浓……不过，我很喜欢，哈哈！”
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