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我跟江海、老赵一起把孩子推回了病房，等到了病房我才有时间仔细去观察孩子的状况。这个孩子头发湿湿地打着绺，嘴唇青紫，左边脸颊颜色青黑，凑近看皮肤呈现类似鳞片的状态，我伸手摸了摸孩子的手，透骨的凉。我站起来对江海和老赵使了一个眼色，他俩跟我出了病房，躲开江嫂三个人去楼道里讨论。
他俩靠在走廊的墙壁上，我则站在走廊中间面对他俩，我先提出了自己的疑问：“我不懂医学，但是这个情况我感觉不正常，孩子左边脸怎么会有黑鳞呢？会不会跟上星期咱们在团山子打死的黑鳞角蟒有关系？”老赵从兜里掏出烟，刚想拿打火机，就被江海按住手说：“这是医院，不能抽烟。”老赵惺惺地把烟盒儿揣回兜里去，做了一个抽烟的姿势，然后假装吐了一口烟，说道：“在农村一般遇到莫名其妙的发热，或者病人症状诡异的情况都会从两个方向去寻求救治，一方面当然就是就医，另一个方向就是在就医的同时，去找个附近比较灵验的‘大仙’去求助。”
老赵说的这个办法，我倒也有所耳闻，在华北平原上，在各地的农村都存在着一种巫医文化，即所谓的大仙，有的地方叫做香头或者香碗。民间流传着“五大仙”的说法，俗称“狐黄白柳灰”，分别对应着狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠，这些“大仙”会在农村群众中寻找到自己的代言人，即命其“立香碗”，也叫“供香堂”，东北叫做“出马”，意思就是让代言人供奉自己。而这些代言人则需要替人清除邪祟，化解病苦，然后收取一定的供奉。某些“大仙”监守自盗，先是让人得上怪病，再通过“治病”获得香油供奉，民间管这种行为叫做打灾了灾。一些修行正道的“大仙”日日刻苦修炼，一则让自己早日得道成仙，二则自己的修为必须高过那些打灾的邪祟才能治病救人，增加自己的修行功德。还有很多假香碗，本身没有大仙找他代言，只是他们对老百姓的心理研究得很清楚，靠着某种说辞，利用民间迷信思想施行诈骗罢了。
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