第十四章

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人的安全哲学内部人学价值机制思想回路的控件范型

(一)步入人的安全性中的人学控件

在人的世界中，人被征象的呈现为众多的层次和维度。人与自然、人与社会、人与人、人与自我身心内外，人被分割为个体、群体、类实际上这些都是人放置在人的价值精神空间中的点集和控件。在其中人是被要求同各种点集和控件保持一个空间上的关联，多种点集以各种状况的式样同其他点集建立关系。关系以塔楼的形式不断重叠，使人难以摆脱整个人的空间。人又是“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”①在独立愿望和依赖性之间来回的思想摆动。“人的状况:变化无常，无聊，不安。”②人有时候显示出不足以支持自己，在人的空间中保持稳定性就是要求安全性的生存。人的价值精神空间如以价值精神思想史的模式平面的展示出来，那么人所遭遇的危机和不安全的重大灾难就是点集秩序的断裂或是混乱的交错。没有安全性的价值关联，以片断性、破碎性的思想方式在展现。人就在人的空间中的一个价值点上“我看到整个宇宙的可怖的空间包围了我，我发现自己被附着在那个广漠无垠的领域的一角，而我又不知道我何以被安置在这个地点而不是在另一个点上，而不是在先我而往的全部永恒与继我而来的全部永恒中的另一点上。”①这样表示就意味人的历史就是片断的历史，人竭尽全力创造各种以人相关的事物来解释和模塑人的历史连续性和持续性，在这一点上说，人是有理性，追求理性是人驱散现实黑暗的必然。人过度的运用理性对自己和自己的空间进行考量和构象，甚至认为“造成环境恶化的原因常常并不是来自任何破坏世界的愿望，而是由于缺乏理性的行为，而这最终能够造成可怕的后果。”②人认为保证安全性的承诺而且需要实际的理性，人的价值精神空间以平面的展示出现的交错感，使人在不断追寻着理性以及于超出理性的范围和界限。实际上在人的价值精神空间中，各种点集安全性存在的前提就是界限的确立。只有在边界清晰中才可以言说其空间中点集的关系和秩序的安全性，一个显而易见的事实就是人每天都在看到太阳是从东边升起在西边落下，这不仅仅是一个视觉物质的运动状况。实际上理性言说，其并非是太阳从东边升起西边落下。因为人们确定了东与西，先在性的假设地球有一个地轴，地球围绕它在运动。此时地球也围绕太阳在运动，在这一价值意义上理性就是开放的，如果超出了这个范围理性就要遇到麻烦，遭到可能是适用也可能不适用的危险。从而可以说人的空间中的安全性就是人的理性限度确立的安全性，就是在关系的公共性的共生、共创及和谐中。

人所建立的科学技术就是理性的普遍性、确定性的运用。但其中包含着众多人的价值理性精神和心之逻辑的思考方式，在先验预设的前提和条件下进行确定性、周密的逻辑分析和论证最终就是要证明结论的普遍确定性。在其中人的价值精神思考空间就存在着多种的点集形成的秩序。前提和目的的确定性在现实这一关系建立的过程中，各种人文价值因素都将是空间中的在场。人寻求各种技术建立了关联的安全性，把这过程用科学的方式呈现在平面中。可以看到的是科学理性的显性的叙事史和人文价值理性、心之逻辑的隐性历史交叠互动的历史，并且是前提、过程、结论是显著的历史叙事。在这个意义上，理性确定性也是有漏洞的，内蕴着多重不确定性流动特质，人文价值理性占据着科学思考思想回路空间中的点集秩序联系的一定位置。人的安全哲学对生存安全性的追寻就是要为人的存在方式找寻安全性的连续性。以和谐、共生、共创、公共性的人文价值理性介入真的安全性思考空间，保持其人的生存安全性的平面叙事的和谐连贯。

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